引子：西藏镇魔图
唐卡也称唐嘎、唐喀，是藏文音译，特指用彩缎装裱后悬挂供奉的宗教卷轴画。它是藏族文化中一种独具特色的绘画艺术形式，题材广广泛，内容涉及西藏民族的历史、政治、文化和社会生活等诸多领域，被历史学家尊称为“藏民族的百科全书”。
中国大陆现存的传世唐卡大都是藏传佛教和苯教作品，其中有两幅名为《西藏镇魔图》的唐卡，尤其引起了历史学家们的关注。
该唐卡是西藏自治区文物管理委员会在整理罗布林卡文物时发现的，大小一致，内容相同。唐卡的画面高152.4厘米，宽73厘米。图中，魔女裸体仰卧，双脚微曲，右臂上举，手腕下垂；左臂上抬，手腕弯过头顶。身上有山有水，脉络清晰，全身各处修建了许多大小寺庙，其中包括传为公元七世纪修建的镇肢、再镇肢等十二镇魔神庙。
《西藏镇魔图》的内容来自于吐蕃王松赞干布、唐朝文成公主、尼泊尔尺尊公主联手在拉萨修建寺庙镇压地底女魔的久远传说，但在罗布林卡文物发掘之后，另一则传言也渐渐浮出水面——
当年，文成公主入藏时，其主要目的并非联姻，而是以此为契机，带领当时的“瓦岗寨三千伏魔师”镇杀女魔，为天下消除“女皇参政、月华蔽日”的大祸。入藏后，瓦岗寨伏魔师与西藏、尼泊尔、印度、锡金、泰国等地的得道高僧一起，奉献自身骨血，共同绘制了具有无上法力的“西藏镇魔骷髅唐卡”，把女魔永久地镇压于西藏布达拉宫山底。
骷髅唐卡是藏地不传之秘，随着“镇魔”结束，该技艺也湮没于历史长河中。
从藏传佛教的角度看，“镇魔”已经完成，西藏各地人民过上了文明开化的生活，但时至今日，历史学家、考古学家由罗布林卡的《西藏镇魔图》入手，再度探寻“镇魔”真相，却有了震惊中外的巨大发现……
第一章 小偷突遭杀戮
阳光有些炫目，关文移动了一下位置，完全躲入檐下的阴影里，松松地握着铅笔，在写生簿上快速地涂抹着。
他画的，是扎什伦布寺的密宗院大殿飞檐与远处的尼色日山诸峰。灰色的瓦，灰色的草，以满山五颜六色的经幡为背景，形成强烈的对比，更显出扎什伦布寺的古老宁静。
在寺内，关文的心永远都是宁静淡泊的，如同大殿内外终年不熄的酥油灯，无论人来人往变换多少次，灯仍是灯，不为任何人而容颜更改。
就在这时，他注意到了由前院走过来的一队奇怪的人。他们既不是衣着鲜亮的游客，也不是满身尘土的朝圣者，更不是披着绛红僧袍的本寺修行者。
这队人总共有十五名，无一例外，全都穿着宽大的黑色风衣，风帽拉起，低低地遮住了额头。
排在队伍末尾的那人经过关文身边时，忽然转过头瞥了他一眼。一瞬间，关文眼中仿佛有两颗星子突然炸开了，对方的眼神犀利明亮，带着一种极睿智、极敏锐的湛湛光芒。
关文立刻判断出，那是一个容颜姣好、秀外慧中的年轻女子。他是画家，有着非同一般的观察力，自信不会看错。
眼神交错的刹那，关文忽然觉得自己的心被轻轻触动，那女子的容颜看上去似曾相识，但在记忆中搜寻，却又渺然无踪。
那队人鱼贯进入密宗院的灰色木门，木门随即关闭，挡住了关文的视线。不过，他记住了对方身上的味道，那是极其淡雅的香水味，香远益清，并未被寺内空气中弥散的酥油味、檀香味盖住。
关文走进强巴佛殿的时候，腋下夹着写生簿，两边耳朵上各夹着一支铅笔，眉头习惯性地皱着，正在构思角度，考虑怎样才能把黄昏中的强巴佛画得更为仁慈悲悯，画出那天下无双的巨大铜佛内心的复杂世界来。
强巴佛就是汉地佛教的弥勒佛，在藏传佛教中，强巴佛是掌管未来的佛，所以深受信徒的崇敬。强巴佛殿，藏文叫做强巴康，由九世班禅曲吉尼玛于1914年主持修建。佛像高26.2米，肩宽11.5米，脚板长4.2米，手长3.2米，中指周长1.2米，耳长2.8 米，是世界上最高最大的铜塑佛像。
关文一直认为，西藏各大庙宇中保留下来的佛像都是有其内心世界的。无论是铜佛、金佛、玉佛、木佛、石佛还是泥胎佛，最初的铸造过程中，都灌注了来自于铸造者的某种奇特的信仰、颂赞、祝祷在里面。作为一名画家，唯有透过佛像的表面深入探究其渺远的深层，才能笔下传神，为千万佛像留下不朽的近影。
强巴佛前的蒲团上跪着一个人，垂着头，双手合十于胸前，正在虔诚地默祷。
关文的心思全在铜佛上，根本没有看清那人是男是女，只是一门心思地仰头看着强巴佛的脸。
在藏传佛教中，强巴佛是掌管未来的未来佛，所以很受信徒的重视，每天来此朝拜的人不计其数。对于这些人，关文已经熟视无睹了，所以他只沉浸在自己的精神世界里。
如果不是那人骤然发出一声悠长的叹息惊扰了他，他可能永远都不会侧过头去看对方一眼的。
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